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学佛疑难解答——净宗法师

2010年07月10日 净宗法师的博客 点击:0

◎对于病重的患者,我们应该如何帮助他?

答:最重要是劝他念佛,求生净土。可以用简单的言词介绍极乐世界。

◎有的病人我们不清楚他是否愿意接受佛法、愿意接受极乐世界,怎么办呢?

答:先透露一、两句,如果他不能接受净土法门、极乐世界,就不要再讲。只劝他心地清净,放下忧虑、牵挂,身体就能很快恢复健康。如果病人仍然拒绝,就应妥善照顾、专心医治,取得病人信任之后,有机会再向他介绍佛法。

◎如果病人昏迷的时候怎么办?

答:此时最好帮助他念佛,不管他知不知道,我们总希望给病人最好的帮助。

◎请问法师「加持」的涵义,到底有没有用?

答:加持确实是有,有没有用就要看自己。就像人家送礼,接不接受全在你自己。被加持的人要真正相信、发愿、依教奉行,就能产生力量。加持是教学,教你怎么作。对病人加持就是劝他心要清净,放下妄想执着,一心念佛。先得到心理健康,身体健康就恢复得很快。

◎病危的时候念地藏菩萨或是阿弥陀佛?

答:「一即一切,一切即一。」诸佛代表我们的性德,菩萨代表我们的修德,一切经典都是圆圆满满、互相含摄,这是佛法。你念观音、他念地藏,一切诸佛都护念。佛法贵在专一,专一才能清净,所以「法门平等无有高下。」念地藏菩萨,地藏是主,其它佛菩萨是「伴」。所以一切都是「主」,一切也都是「伴」,圆圆满满。但是一定要一门深入,遵照经典教训修行。「无量寿经」十方诸佛共同宣扬,「地藏经」也是十方诸佛共同宣扬,它是师道与孝道之结合,十方诸佛成佛的大根大本。

◎听师父在「印光大师法语」的录音带中,似乎非常强调因果。

答:因果是真理,任何人都没办法超越真理,「种瓜得瓜,种豆得豆」,没有人能够改变。即使是佛菩萨、大圣人都不能超越因果,所以佛还要受三个月的「马麦之报」,忍受饥饿,这是因为过去生曾经种下恶因。圣人与凡夫不一样的,是对于因果道理非常明了,所以在承受苦报的时候,心地清净自在。

◎我们是凡夫,又不晓得自己过去生曾经种过什么因,那要怎么修?

答:虽然不清楚过去所造的因,但是只要深信因果道理,对于人、事、物起心动念就会很小心,即使还债也还得很自在。

◎我们情绪起伏,算不算果报?

答:是果报,也是烦恼。「修行」就是要修正错误的行为。

◎有时候觉得自己已经把毛病改掉了,可是还有一些现象,还要再改吗?

答:这些现象就是「习气」,还要再修正。譬如对治瞋恚习气,面对外来的逆缘,就要懂得逆来顺受,不跟别人结冤仇。因为冤冤相报,生生世世没完没了,最是可怖!年轻人吃点亏没关系,要尽心尽力照顾老病,常常想到自己也会老,种善因必得善果,自己老的时候也会有人照顾。

◎有烦恼的时候怎么办?

答:集中力量读经、念佛,把烦恼、忧虑统统放下。如果再深入一层,了知「一切法性空,觅烦恼了不可得」。

◎师父常说对一切事物都要看淡,那么对工作呢?

答:什么事情看淡一点,不认真计较;是说对于闲言闲语、人我是非等等;或者是受长官的责备,不要太在意,即使是自己很有理、受冤枉的时候,也不要太在意。但是对于工作,态度一定要认真,负责尽职,日新又新。

◎医院的工作很忙碌,要怎样修行呢?

答:要用真诚心、清净心、慈悲心对待病人,就是真正修行。

◎医院的工作量很大,有时候甚至超过自己的负荷量,常常会克制不住、发脾气,于是就想要「充电」,也就是去培养清净、平等心等等。

答:如果你的心真正清净平等,精力就永远用不完,如果充一下电,没多久就全烧光了,这个清净心是假的。心地时常保持清净平等,就永远不疲不厌。读诵大乘,就会明白其中道理。

◎有时候明明晓得不要生气,却又忍不住,事后就很懊恼。是不是遗传呢?

答:「习气」不属遗传,是生生世世带来的。修行真正的功夫,就是在改毛病、断习气。不过功夫还没到家。做事知道错误,这就是觉悟。只要有毅力、有决心,力求改过自新,一定能成功。

◎在医院的工作,实在没有办法抽出时间读经。

答:如果没有时间,就专读第三十二到三十七品,对治自己的毛病、习气。

◎如果修行与自己的习气冲突,比如喜欢逛街,心里知道修行不能这样,却又无法舍弃自己的嗜好,于是修行会造成对自己的一种压力。这时候是要「苦修」呢?或是可以依自己的嗜好?

答:小乘人远离外境,培养自己的清净心,外面的环境很容易带来烦恼。大乘菩萨是在红尘里修禅定:「禅」是不受外境诱惑,「定」是不动心、不生喜怒哀乐。我们想想自己,如果能够不受外境影响,就没有太大关系。

◎身为都市人免不了要与朋友应酬,还有许多人事上的周旋,要如何才能兼顾修行,而跟自己的朋友相处呢?

答:佛法修学只要抓住纲领就不难。古德教我们「内养五德,外修六和」,五德是温厚、善良、恭敬、节俭、忍让,这是自己的涵养;与人相处要依「六和」、「六度」的教训,这样就是修行。有福要与人共享,才是真正有福。佛法就是教我们如何达成家庭幸福、社会和谐。

◎佛法是不能离开人群了?

答:每一个修行人都不能离开人群,因为一切错误的行为都是在对人、对事、对物的起心动念上发生。真正修行人不重形式,我们以五德的修养去实践三福、六和、三学、六度,一直到十大愿王圆满。

◎常听人说「业障病」,如果医生把病人的业障病医好了,会不会落因果?

答:不可能。业障必须要自己有定慧功夫才能够消除,医生如果医得好业障病,佛菩萨都甘拜下风。医生只能医治生理上的疾病。

◎如果病人命该绝,医生把他医好了,会不会落因果?

答:那还是他命不该绝。医生只能医「病」,不能医「命」。

◎什么是「命、运」呢?是不是可以改造?它是一定的吗?

答:「命」,是生死定数,「运」,是人一生中的起伏,两种都可以改。命运操纵在自己的手中,只有心地清净光明,积功累德,自行化他,才能够改造命运。

◎什么是「三法印」?

答:「三法印」是佛家术语,佛学辞典中可以查得。一句佛号圆修、圆具一切德。再想,就是妄想。金刚经云:「凡所有相,皆是虚妄。」既然知道一切虚妄,就应当老实,一句佛号念到底。

◎在医院照顾病人,会不会跟他们的冤亲债主有什么瓜葛?

答:认真照顾病人就跟他们结善缘,不认真照顾就结恶缘。

◎要如何做到不着相?

这是一个很重要的问题。佛告诉我们,宇宙人生的真相是「相有,体无」。一定要懂得这个道理。因为相有,不能着空;因为体无,不能着有。因此佛教导我们,「应无所住,而行布施」。「应无所住」就是不执着。心里要清净,没有怀疑,没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼。心清净,这是不着相。虽不着有,但也不能着空。所以,要用我们的精神、智慧、体力为一切众生服务,修圆满的六波罗密。要福慧双修,空、有两边都不着。凡夫的错误是着有,所以他烦恼重重,轮回无尽。声闻缘觉着空,虽不着相,也不修善。佛说他「堕无为坑」,不起作用,对众生没有好处,对自己也有障碍,不能明心见性。因为心性是两边不着的,着任一边,都不能见性。

佛教大乘菩萨,也是「应无所住,而行布施」,道理就在此。因为心无住,做任何工作,就像《行愿品》里说的「无有疲厌」,你做得再多,不疲劳,做得也不厌倦。因为心里没有执着,作而无作,无作而作,这才得自在,才得大圆满。这是我们应当要学习的。

◎如何修清净心,让青春永驻?

这是应当要问的。实在讲这是每一个人都想要明了的。佛教导我们,离一切虚妄相,我们的心就清净。经上说得很好,「凡所有相,皆是虚妄」。所有一切现象,我们可以受用,不能执着,心里不能有;心里有,就不清净。心不清净,生活得不到美满,道业不能成就。无论修那个法门都不能成就。净土法门,是大家公认的「易行道」,带业往生。如果心里有牵挂,就不能往生。所以,心里有牵挂,有忧虑,没有办法超出六道轮回。在轮回里(老修应该清楚,初学的未必理解),决定是一世不如一世,一世比一世苦。我们一定要觉悟!念佛求生净土,所谓「心净则土净」,就是一切牵挂都要放下。

刚才我们讲到「孝道」。我学佛之后,唯一牵挂的事,就是还有一位老母亲,今年九十一岁,一定要帮助她求生西方极乐世界。在香港和她见面之后,就劝她念佛。她已经念了十年。前些年她牵挂儿子,牵挂孙子。这麻烦大了!所以每一次见面,和她打电话,就是劝她放下、放下。大概最近一年,她没有牵挂了,真的放下。她说见过两次阿弥陀佛,见过一次观音菩萨。今年农历五月初一往生,瑞相非常好,是真的往生。她走了之后第八天开吊,身体还是软的,全身都是软的,面色如生,放光、放香。火化之后,捡到三百多颗舍利,这是真的往生。我对得起她,所以我现在没牵挂,没忧虑,什么都没有。这样才自在,丝毫的忧虑都不可以有。

人真正到没有牵挂,求生西方极乐世界,随时可以去,生死自在!道理在这里。愿意在这世界多住几年,也不碍事,也无所谓。人人都做得到,懂得理论、方法,就做得到。心身清净、平等、慈悲,就不容易衰老。

◎ 「韭菜」为何是荤菜?

往常讲解《大佛顶首楞严经》。经中所说的「五荤菜」,诸位要晓得,「荤」是草字头,荤不是肉;肉食是腥,荤、腥要分开。荤跟腥不一样,荤是植物,腥是动物。五荤是大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖。从前中国没有兴蕖,所以就用梵文翻译。现在晓得兴蕖就是洋葱,性质是相同的。佛讲这些是对初学人,修学功夫尚未成就的人,是有妨碍的。真正有功夫,就是《华严经》上讲的「事事无碍」。如果这个不行,那个不行,就有障碍。但是初学的人,真的是处处都有障碍。

这五荤菜吃了,会使生理起反应。生吃容易动肝火;熟吃容易产生贺尔蒙,引起性冲动,妨碍清净心,妨碍修定。不食的道理就在此。但是要吃到相当的分量,才会起作用。如果家里烧菜,做为香料来配菜,起不了作用。就跟酒一样,酒要喝醉了才起作用,要是喝一点点不醉的话,不起作用。所以,我们懂得佛制定戒条的真正用意,就知道如何受持,如何做。

现在的社会,跟释迦牟尼佛那个时代不同。如果佛出现在今天的社会,一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多,蒜能够治疗,特别是对于肺病。二十多年前,我在佛光山,山上只有一栋房子-东方佛教学院。当时有我跟唐一玄、方伦、会性法师,几个人在那里教学生。山上学生有二十多个生肺病的,唐一玄是个大夫,他的医道很不错。他讲从前北京协和医院一个肺病的例子。

有一个人得了第三期肺病,很严重。医生跟他讲,他的寿命只有三个月,叫家里人和他隔离。他想吃什么东西,尽量给他吃。家人就把他送到菜园,菜园里有个菜寮,叫他住在那边。三餐送饭给他。他在菜园里,也无聊!菜园种了很多大蒜,他每天吃大蒜,就像吃水果一样。大概他吃得很舒服,过了三个月也没死;又过三个月,身体愈来愈健康。家里人就很奇怪,认为医生诊断不可靠,再把他送到协和医院。医生看到这个人,非常惊讶,马上成立一个项目小组调查原因,查他的饮食、生活起居,都查不到。最后问他,你还吃什么?他说,我吃大蒜!以后就从大蒜里化验出来。现在治肺病的药就是从大蒜里提炼出来的。是从这个例子发现对治肺病的药物。

当时唐老居士就对星云法师讲,劝这些学生吃大蒜。这些学生们一定要坚持持戒,星云法师就摇头说,没有法子,只好算了。肺病还怕传染别人,麻烦不麻烦!所以一定要通权达理。要懂得,现在我们三餐是服毒。肉里有毒,吃肉多的,生奇奇怪怪的病。

我是很多年不吃肉了。在台湾,我曾问方东美的夫人。我问他二十年前,吃的肉,跟现在吃的肉,无论是猪肉、鸡肉,味道一不一样?她想了大概五分钟,然后回答我说,「不一样!」为什么不一样?二十年前,猪、鸡都养在外面,野生的。在没有被杀之前,生活得很自在,很快乐,身心愉快,所以肉的味道不一样。现在的鸡跟猪,一生下来就坐牢,小小的圈子,动都不能动。牠是什么样的心情?坐监牢狱的心情,那肉还有什么味道?现在我们了解,台湾的猪,六个月就杀,打荷尔蒙让牠长胖;鸡只有六个星期,小鸡一孵出来,先打三针,让牠长得快。这种肉,怎么能吃,吃了怎能不生病?奇奇怪怪的病到处都有。「病从口入」,是这么来的。蔬菜有农药,米掺化石粉,李老师讲,什么都有毒。所以,我们天天是三餐服毒,那里是过人的日子。这些道理,要明白。蒜对人来讲,除了对眼睛不太好,对于身体每个部门都有好处。但是不能吃太多,吃太多也不好。

◎佛法说不杀生,对于蚊蝇等小虫应该怎么处理?

这是很大也是很严肃的问题。佛不但教我们爱护一切动物,连植物都爱护。植物也有生命,所以清净比丘不踏青草。草长得活泼,你从上面走过,对它也是侮辱,也是不恭敬。有路一定要从路上走过去,除非这地方没有路,非从这里走过不可,这是有开缘的。

至于动物、植物,从前出家人住在山上,盖个茅篷,就地取材砍树,搭茅篷。但是在砍树的前三天,要去祭祀它,供养它,为它念经、念咒,告诉它,我三天之后要取这棵树作材料,是不得已的。树有一个人高,就有树神,要请他搬家。

我们可以用这个例子。家里有这些蚊虫蚂蚁小动物,你要喷杀虫剂,或者整理房子,三天之前,若家里有佛像,在佛菩萨面前,告诉这些小动物,请牠赶快搬家;三天之后有人来杀你,我己经三天前通知你了,通知你,你不走,那没有办法。这很有效果!有许多同修这样做,来告诉我,果然没有了,真有效果。诚心诚意,诚则灵,诚心能与一切众生感应道交。我们能和佛菩萨感应道交,也可以跟这些小动物感应道交。以真诚心告知,实在不得已,为保护一家人的健康,所以我们彼此分开,你在房子外面,我在房子里面。房子外面,决定不杀害;房子里,每个星期,固定的时间要喷药物杀虫,以保持整洁。这样就很好,如果不预先通知,就做得太过分了。

编辑:瑞彬

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